METODO CUANTITATIVO Y CUALITATIVO

Videos  basado en el libro mas alla del dilema de los metodos y explicando el tema metodo cuantitativo y cualitativo.

Pensamiento y acción para el aprendizaje científico

Preguntas generadoras # 5

INTRODUCCIÓN

 La objetividad es un desiderátum en cuanto es tratada siempre por sujetos, sin embargo existen claros criterios que hacen en mayor grado a la objetividad  no el discurso sobre algo o alguien si no a las cualidades de subjetividad y objetividad en las ciencias.

  

 

DIFERENCIA ENTRE SUBJETIVIDAD Y OBJETIVIDAD EN LAS CIENCIAS

La objetividad es la cualidad de lo objetivo, de tal forma que es perteneciente o relativo al objeto en sí mismo, con independencia de la propia manera de pensar o de sentir (o de las condiciones de observación) que pueda tener cualquier sujeto que lo observe o considere.

Por la definición antes dicha, la objetividad es un desiderátum en cuanto es tratada siempre por sujetos, sin embargo existen claros criterios que hacen en mayor grado objetivo o no el discurso sobre algo o alguien. Por ejemplo los criterios de verdad en gnoseología, el principio de realidad en psicología y las tablas de verdad en lógica, o las formulaciones correctas de explicaciones matemáticas dan pautas objetivas; un ejemplo de enunciado objetivo típico es: «las hojas de las plantas con clorofila son percibidas visualmente casi siempre de color verde por el Homo sapiens», por el contrario un ejemplo típico de enunciado subjetivo es (aunque sea válido): «las plantas cuyas hojas son de color verde, visualmente son hermosas».

En ciencia, dichas reglas constituyen la metodología científica propia de cada disciplina.

La objetividad en sentido epistémico no es sinónimo de verdad, aunque a menudo solemos confundir los dos conceptos. Es más bien un "índice de confianza" o de "calidad" de los conocimientos y representaciones.

Tampoco es sinónimo de fidelidad al objeto ("fiel a la realidad"), a pesar de que éste sea uno de sus criterios más frecuentemente mencionados, porque los criterios normativos que permiten distinguir lo objetivo de lo que no es, son fijados en cada ámbito por la comunidad de los miembros o expertos del mismo.

Desde Kant la objetividad es definida como validez universal, esto es, validez para todos los hombres, con independencia de su religión, cultura, época o lugar, por contraposición con aquello que vale sólo para unos pocos. De modo que la objetividad se opone al relativismo. A partir de los años sesenta, sin embargo, la exigencia de universalidad empieza a ser sustituida por la exigencia de consenso en el seno de la comunidad (científica, cultural,...), separando de este modo diferentes esferas de uso del concepto. Lejos de la concepción estrictamente formal o metodológica que marcó el llamado positivismo lógico, nos aproximamos hoy en día a una concepción mucho más intersubjetiva.

La objetividad de un sujeto está relacionada con planteamientos tan epistémicos como morales. La encontramos habitualmente formulada en términos de neutralidad, imparcialidad, o impersonalidad. Se trata de un distanciamiento del sujeto respecto de él mismo en aras de acercarse al objeto, desde una concepción en la que objetividad y subjetividad se excluyen mutuamente.

Se supone que para ser objetivo, a la hora de expresar un juicio, el sujeto debe abandonar todo aquello que le es propio (ideas, creencias o preferencias personales) para alcanzar la universalidad, esto es, aquello que Thomas Nagel llamó el "punto de vista de ninguna parte". Una concepción utópica ("de ninguna parte") fue cuestionada, sobre todo a partir de los años 60 y 70 por motivos tanto prácticos como teóricos. Es dar tu opinión o ver las cosas desde un punto de vista general, lo contrario a subjetivo.

CONCLUSIÓN

Podemos concluir que la objetividad y la subjetividad en las ciencias son la  forma perteneciente a lo relativo en sí mismo, con independencia de la propia manera de pensar o de sentir (o de las condiciones de observación) que pueda tener cualquier sujeto que lo observe o considere.

MAS ALLA DEL DILEMA DE LOS METODOS!!! (I CAP)

HISTORIA DE VIDA!!!

Esta es una pequeña biografia e historia de mi vida !!!

MONOLOGO DE RENE DESCARTES

MONOLOGO

Dramatizado primera parte Del método de Rene Descartes

INGRY VARGAS: Como Rene Descartes.

LUIZA HERNANDEZ: Como Baruch Spinoza.

Baruch: Buenas tardes Rene.

Rene: Buenas tardes Baruch y a que debo tan honorable visita?

Baruch: Vine a que discutiéramos sobre el libro que estas escribiendo y también traje libros de poesía para que recitemos algunos.

Rene: ok siéntate y toma café.

Rene: Haber Baruch vamos a empezar, para ti que es lo que nos hace ser diferentes de los demás animales.

Baruch: Mmmmm lo que nos hace diferentes son nuestros sentidos.

Rene: No, estas mui equivocado lo que nos hace ser diferentes de las bestias es nuestra razón, la rapidez en el pensamiento, una imaginación clara, distinta y una memoria firme y extensa.

Baruch: Según lo que  entiendo ¿es que tú quieres que yo sea como tú?, ¿tú para eso escribes sobre el método para que pensemos y seamos igual que tú?, ¿es que acaso es el único método?

Rene: No como dices eso, mi método no es único; es solo un  resultado personal que se trata de descubrir verdades.

Ha y no quiero que tu ni nadie sean como yo, solo quiero que a partir  de tus conocimientos seas capaz de identificar lo realmente verdadero de lo falso.

Baruch: ha ok; pero hemos entrado en discusión y eso no me gusta, no entiendo porque?

Rene: La respuesta es mui fácil, es porque tú aceptas todo, y yo solo acepto lo que no tiene duda.

Baruch: Rene deja los libros y ven, vamos a dar una vuelta.

Rene: Nooo déjame sabes que me encanta los libros; mejor siéntate y recitemos un par de poemas de los libros que trajiste.

Rene:                     Haz como el sol

No te aferres al pasado
ni a los recuerdos tristes.
No abras la herida que ya cicatrizó.
No revivas los dolores y sufrimientos antiguos.

Lo que pasó, pasó...

De ahora en adelante,
pon tus fuerzas en construir una vida nueva,
orientada hacia lo alto, y camina de frente,
sin mirar atrás.

Haz como el sol que nace cada día,
sin pensar en la noche que pasó.

Vamos, levántate...
porque la luz del sol está afuera!

Mario Benedetti.

Baruch: poema llamado “Las traslucidas manos del judío”

Encuentren en donde calentarse y refugiarse del duro trabajo del escritor que busca la verdad, el cual consiste en desanudar los complicados enigmas humanos y el deletrear, con paciencia cada una de las ideas que nos llegan a desviar de nuestro destino, que es el de crear cosas bellas y sagradas.

Rene: Baruch he tomado una decisión.

Baruch: Ahora que piensas hacer?

Rene: No a seguir estudiando. Me voy quiero viajar y descubrir verdades por mi propia cuenta.

Baruch: ¿Por qué te vas?

Rene: Porque yo primero pienso y luego existo, es mi principio del idealismo.

Baruch: Que te vaya bien, y eres un excelente amigo.

Rene: fue un placer conocerte, jamás olvides mis consejos.

DISCURSO SOBRE EL METODO RENE DESCARTES

PRIMERA PARTE

El buen sentido es una de las cosas mejor repartidas en el mundo es el poder de juzgar rectamente, distinguiendo lo verdadero de lo falso. El buen sentido es igual en todos los hombres y la capacidad de razonar es la que nos hace diferenciarnos de los demás animales.

Es importante estudiar pues así podremos adquirir un conocimiento claro y seguro de lo que es útil en la vida; de esta manera se podrá ser una persona docta es decir alguien que posee muchos conocimientos. Este capítulo nos da a conocer diversas consideraciones relativas a las ciencias y también diversas opiniones de una misma cosa se pueden sacar provecho  de cada una de ellas por mui pequeña que sea.

SEGUNDA PARTE

En este capítulo se verán reflejadas las primeras reglas del método. La primera consistía en no recibir como verdadero lo que con toda evidencia no se reconociera como tal.

La segunda, es la división de cada una de las dificultades con que tropieza la inteligencia al investigar la verdad, en tantas partes como fuera necesario para resolverlas.

La tercera, ordenar los conocimientos empezando por los más sencillos y así llegar hasta el más alto, es decir como “un orden jerárquico”.

La cuarta, consistía en hacer enumeraciones tan completas y generales, así estaría seguro de que nada faltaba.

TERCERA PARTE

Ahora conoceremos las reglas morales que el autor ha deducido de su método en este capítulo.

1 regla: está obligado  a obedecer las leyes y costumbres de su país y a permanecer en el seno de la religión que Dios permitió que le enseñaran en la infancia.

2 regla: empleo sus actos la mayor energía y firmeza de que fuese capaz y seguir las opiniones dudosas, una vez aceptadas, con la constancia que seguiría las más evidentes. Rene Descartes “cuando no está en nuestro poder el discernir la opinión verdadera, es necesario que nos inclinemos a la más probable”. Se debe utilizar la lógica.

3 regla: consistía en aspirar, más que a la fortuna, a vencerse, y más a cambiar de deseos, que aquel orden real  se trastornara por dar cumplida  su satisfacción, su voluntad.

CUARTA PARTE

En este capítulo veremos otra regla, y fue a la conclusión que el llego: las cosas que concebimos mui clara y distintamente son todas verdaderas, la única dificultad esta en determinar bien que cosas son las que concebimos clara y distintamente; a esta regla le asigno el nombre de regla general. El ser no es perfecto debido a que el conocer supone mayor perfección que el dudar. Otro tema importante de este capítulo son las razones que prueban la existencia de Dios y del alma humana; la causa de que muchos crean que hay dificultades para conocer a Dios está en que no saben elevar sus pensamientos más allá de lo que pueden ver e imaginar. Nada Hay en el entendimiento que no haya impresionado antes a los sentidos, pues las ideas de Dios y del alma nunca han pasado por los sentidos.

Según Rene Descartes: si hay hombres que no están suficientemente persuadidos de la existencia de Dios y del alma, son menos ciertas que la existencia de Dios y del alma. La regla general afirma la verdad de las cosas que concebimos, se funda en que Dios existe, en que es un ser perfecto, y todo lo que hay en nosotros procede de él.

QUINTA PARTE

Expuso en este capítulo diversos temas: fenómenos físicos, explicaciones sobre el movimiento del corazón, medicina, diferencia entre el alma racional y la de las bestias.

Explico con amplitud lo que creía cierto sobre la luz y añadió algunas cosas acerca del sol y las estrellas fijas, de los cuerpos que están en la superficie de la tierra, del hombre quien es el espectador de todos esos fenómenos.

Dios desde el principio ha creado todo tal como debía de ser. Después explicaba el movimiento del corazón y las arterias; sus cavidades. La sangre de las venas no se agota; puesto que de ellas pasa continuamente al corazón y las arterias nunca se llenan, debido a que a ellas va toda la sangre que pasa por el corazón.

El ser humano es mucho más ordenado que cualquier maquina hecha por el hombre, ya que el hombre  ha sido hecho por Dios. Una maquina por más que imite nuestros movimientos, acciones nunca tendrá nuestro pensamiento, ni nuestro razonamiento. Las maquinas no podrán actuar por conciencia  de ellas. Nosotros los seres humanos, según Descartes tenemos un alma racional; que son el resultado de la unión entre el alma y el cuerpo. El cuerpo se descompone al morir, pero el alma es inmortal.

SEXTA PARTE

En esta última parte conoceremos las condiciones requeridas para la investigación de la naturaleza y las razones por las cuales el autor ha escrito este libro.

Rene Descartes: En mi método no he recogido más fruto que el de explicarme algunas dificultades relativas  a ciencia de especulación y regir mis costumbres por las reglas que la razón me dictaba aplicar a este método.

Todo lo que escribió sobre el método lo hizo porque quería nadie lo obligo. Nadie se atreverá a poner en duda que lo que se sabe es una cosa insignificante comparada con lo que queda por saber; comunicar fielmente al público el resultado de sus trabajos invitando a las demás personas a seguir el camino que el emprendió, contribuyendo, cada uno según sus medios y sus actitudes. Las experiencias son tanto más necesarias cuanto más sea avanzado el conocimiento. Por eso es que el número de experiencias que hizo, estuvo en razón directa de su conocimiento de la naturaleza.

A los que descubren la verdad en las ciencias deben de tratar de vencer todas las dificultades y todos los errores que nos impiden llegar a la consecución de la verdad. Debemos lograr lo que nos propongamos siendo capaces de que si hay una falta se debe estar en capacidad de conocerla y así aumentar los conocimientos.

La verdad en algunos casos se consigue poco a poco y con mucho trabajo, pero en otros hay que confesar que la desconocemos por completo; el hábito de la indagación, debe comenzar por las cosas más sencillas para llegar a las más difíciles.

2 razones mui importantes por las que Rene escribió este libro:

1.    Nunca oculto sus acciones, no ama la gloria la odia, estima el reposo.

2.    Conocer la verdad con experiencia y ayuda de los demás.

“Yo primero pienso y luego existo”

Rene Descartes…

PARADIGMAS Y MODELOS DE INVESTIGACION

RESUMEN

El propósito de este documento  es tener en cuenta las actividades planteadas donde el estudiante aplique los conocimientos, que le permitan adquirir modelos que  sirvan de investigación y lo formen a lo largo de su proceso de aprendizaje.

La metodología utilizada para la realización de este trabajo  fue tener en cuenta la estructura del documento PARADIGMAS Y MODELOS DE INVESTIGACION, y algunas citas de filósofos que aportaron  al contexto de la investigación por ejemplo: Thomas Khun, Nietzsche, Heidegger y Husserl.

Finalmente y a modo de conclusión resaltamos  los diferentes enunciados filosóficos y las diferentes estrategias que se utilizan hacia la manera de abordar o entender un problema de investigación, desde uno u otro paradigma y con uno u otro modelo.

PARADIGMAS Y MODELOS DE INVESTIGACION

La investigación se define como el conjunto de estrategias, tácticas y técnicas que permiten descubrir consolidar y refinar un conocimiento. La investigación puede ser pura o básica y aplicada o práctica, las cuales siempre serán vasos comunicantes. La primera tiene por finalidad la búsqueda de conocimientos teóricos, es el saber por el saber mismo y se lleva a cabo porque tratamos de conocer algo, bien porque no se conoce o, porque si se conoce, se quiere saber más acerca del mismo. La segunda busca resolver los problemas que surgen de la dimensión práctica de cada ciencia. Siguiendo un criterio temporal, la investigación puede ser histórica, descriptiva y experimental, si lo que se investiga se refiere al pasado, al presente o al futuro, respectivamente, y si el criterio es a quien se aplica la investigación, esta puede ser cualitativa o cuantitativa. En la primera los sujetos pueden ser los alumnos de una clase o, algunos alumnos e incluso un alumno en concreto. Es una investigación que se denomina ideográfica y cuyos resultados no se pueden extrapolar a otros contextos. En el caso de la investigación cuantitativa, los sujetos constituyen una muestra representativa de la población que se investiga lo cual debe realizarse con técnicas estadísticas. Es una investigación nomotética y los resultados pueden ser extrapolados a la población que representa dicha muestra.

Pero la investigación sea del tipo que sea, no es obra de estudiosos que trabajan solos y aisladamente, sino que la mayor parte se lleva a cabo dentro del contexto de comunidades científicas de investigadores que comparten similares concepciones sobre determinados asuntos, métodos, técnicas y formas de exposición. El término que se suele usar para describir estas comunidades es el de paradigma.

PALABRAS CLAVES

Paradigma Explicativo, Paradigma Cualitativo, Paradigma Interpretativo, Investigación Cualitativa,  Conocimiento, subjetividad, Sujeto, Objeto, Método, Fundamentos Epistemológicos.

Las actividades de reconocimiento buscan que el estudiante realice un acercamiento y una reconstrucción de sus propias ideas en relación con paradigmas y modelos de investigación. Por otra parte las actividades de transferencia buscan que el estudiante aplique las nociones de paradigmas y se usen justificada y adecuadamente a los modelos de  investigación de acuerdo a la problemática que se presente. Es mui importante la subjetividad  “debido a que una persona nunca puede decir con objetividad y exactamente como pasaron los hechos y acontecimientos”, (Heinz von foerster) sino que debe dar su propia versión subjetiva.

Ahora hablaremos de  la investigación cualitativa, la cual es un reto que se asume desde la aventura homologada en la cual se definen cuatro conceptos; el primero es el conocimiento: se basa en encontrar el sentido que se esconde en las apariencias. El segundo es la libertad: busca acabar con las precisiones académicas, y metodológicas. El tercero el poder de la investigación: crear buenas alternativas para las futuras generaciones. El cuarto el sentido: busca hacer de la investigación una manera de vivir, un descubrir y un cómo enseñar.

La investigación cualitativa se toma la vida misma como un todo social puede ser observado y objetivado. El investigador debe usar su experiencia personal  como el elemento más valido de acercamiento a un texto social. Además se debe tener en cuenta el paradigma explicativo suponiendo la posibilidad de reducir la subjetividad individualista; reconociendo que un objetivo científico se basa en la intersubjetividad de los diferentes miembros de  la comunidad científica. Las principales teorías que se inscriben en el paradigma explicativo son: El modelo teórico de Durkheim, el marxismo, el estructural funcionalista y sus primordiales tipos de investigación son las investigaciones cuantitativas y las cualitativas

Por otra parte están las anotaciones históricas y epistemológicas acerca del paradigma cualitativo, esta apoya la investigación socio-educativa pretendiendo establecer conexión con filósofos como: Nietzsche. Heidegger, Husserl. “el mundo es el resultado de una cantidad de errores y fantasías que han sufrido en la evolución de los seres orgánicos” (Nietzsche); Para este filósofo el hombre moderno es solo apariencia; y afirma que los hechos más grandes en el mundo giran en torno de los creadores de valores nuevos. Ahora daremos a conocer a (Heidegger): resalta el aspecto hermenéutico del conocimiento y sostenimiento del ser humano en un ser interpretativo, pues la verdadera naturaleza de la realidad humana es interpretativa. También concibe al mundo  “subsistente”,  como la persona que tiene conocimiento que solo debe comprender y actuar sobre él: hombre, sentido y mundo conformando una unidad inseparable la cual es la identidad sujeto y objeto. (Husserl) es quien enuncia “Un método no es, en efecto nada que se traiga ni pueda traerse de fuera de un dominio”. Es una forma que nace de la principal forma regional del dominio y de las estructuras universales; depende de ellas aprender. Los filósofos anteriores implicaron en ambos paradigmas diferencias en la concepción del sujeto (quien investiga), el objeto (lo que se investiga) y el método (cómo se investiga).

Seguidamente explicaremos la relación sujeto-objeto; el sujeto de la investigación es un ser capaz de despojarse de sus sentimientos, emociones, subjetividad de tal forma que se pueda estudiar el objeto, la realidad social y humana desde lo real. Ahora el sujeto de la investigación cualitativa es un “objeto que habla” (palabras de Bourdieu, 1987). Entre el sujeto de la investigación y el objeto que habla se establece una relación; En conclusión podemos decir que la relación entre sujeto y objeto de investigación es de independencia.

BIBLIOGRAFIA

-PARADIGMAS Y MODELOS DE INVESTIGACIÓN: GUIA DIDACTICA Y MODULO.

-NIETZSCHE: RETOMADO EN EL TEXTO CITAS POR BLOOM.

-GOLDMAN 1973.

-HUSSERL: EN SU OBRA, IDEAS RELATIVAS A UNA FENOMENOLOGIA PURA Y UNA FILOSOFIA FENOMENOLOGICA (PRIMERA EDICION EN ALEMAN 1913).

-BOURDIEU, 1987.